事件背景

血缘因素在社会结构中被淡化，这是现代化的特征，但“家族”意识正在复苏，先是姓氏溯源的潮流，后是一个个曾经显赫的“家族”重新浮出水面。曲阜孔氏，是其中最特别的一个。

　　法国POINT DE VVE 杂志（一本专以介绍欧洲王室贵族为主要办刊方向的周刊），认为孔子家族是全世界最古老的家族，世代袭封，不受朝代更替影响，为举世所罕见。

　　这个被吉尼斯世界纪录列为“世界最长家谱”的庞大家族，其后裔亦呈几何数字增长：清康熙年间续修的家谱共计孔子后裔近2万人，乾隆年间为10万余人，到了民国时期已增至56万人，而今，全球已多至400万人。

　　孔子并没有想象到自己的身后会带出一个“世界第一贵族”，这支贵族的常青， 取决于政治权力和“符号化”孔子的长期拥抱。而政权的波动交替，也使宗族裂为南北二宗，而北宗又分在台北、曲阜两地。

　　1948－1949年，蒋介石兵败大陆，除了运走大批黄金及文物古董，据说还特意运走了孔子的第七十七代嫡孙孔德成——他承袭着两千余年孔子的神圣血脉，被视为“国之重宝”。而作为孔子嫡传南渡后的正宗传人，童年时即被封为南宗奉祀官的孔祥楷，则在衢州过着不退不休、非常滋润的生活。

　　不仅曲阜这座文化城市因为孔子而存在；甚至邻近的衢州，也欲借孔子闻达于市场。

　　前面民间闹得沸沸扬扬的于丹热，到学界吵得鸡犬不宁的李零“丧家狗”之争，孔子的身后存在一直在继续，孔子一直不曾离开......

孔氏后人

孔德成：“精神权杖”的现代持有者

两千余年历史中，只有三位孔子嫡传离开过曲阜孔府，最近的这位，是孔德成；据说，蒋介石离开大陆后，特意带走了三个人，中间就有孔德成。
    
　　1948－1949年，蒋介石兵败大陆后，他运走了一大批黄金及文物古董，据说还特意运走了三个人。
     如今，文物和古董都收藏在台北的“故宫博物院”里，供人参观，而那像“传国玉玺”一样重要的人中，有个叫孔德成的，当时他还是一个28岁出头的年轻人。
     就是这位尚未而立的青年，因其是孔子的第七十七代嫡孙，承袭着两千余年孔子的神圣血脉，而被视为“国之重宝”。
     在孔德成刚满百日后，即被当时的大总统徐世昌颁令袭封为“衍圣公”。“衍圣”之意，既是衍续孔圣人的高贵血统，也是衍续几千年的儒家文化传统。
     然而，身处乱世的孔德成，已经是最后一代衍圣公。加之西学东渐、“孔家店”被大呼打倒，这位时代变局中成长于曲阜一隅的年轻人，也只能跟着他先祖的命运沉浮而沉浮。
     不过，在历史上，他所属的家族，已经享受了足够多的荣光。
     自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，孔子的地位日益尊崇，孔子学术被奉为万世不易的经典和历朝历代的官方意识形态，孔子从一个没落贵族的子弟，到被称为“素王”—无冕之王。孔子个人也被一再追封加谥，由“褒成宣尼公”到“文宣王”、“大成至圣文宣王”，一直到“大成至圣先师”。与先祖地位共同进阶的，是嫡传子孙的位阶。
　　刘邦一统中原后，于公元前195年过鲁，“以太牢祀孔子”，同时封孔子九世孙孔腾为“奉祀君”，令其主持孔子祀事。后来汉元帝诏以孔子第十三代孙孔霸以所食邑祀孔子，这是孔子后裔世袭爵位奉祀的开始。
     数十代间，孔子嫡传由“君”而“侯”，至唐玄宗年间，改封孔子第三十五代孙孔之为文宣公，这一爵位一直沿袭到宋仁宗至和二年（1055年），当时仁宗赵祯认为：“追谥孔子为文宣王而尊以王爵，封其嗣褒圣侯为文宣公，孔氏子孙去国号而袭谥号，礼之失也。”因而，改封孔子第四十六代孙孔宗愿为衍圣公，后来一度又改称“奉圣公”， 但旋即于崇宁三年（1104年）又改为衍圣公。
     从此，衍圣公这一爵位，一直沿袭了长达八百余年。
　　这个古老的家族，就这样在中国封建王朝的周期性震荡中，保持着自己近乎万世一系的尊荣，直到中国走向共和的风暴来临。
     1920年，孔德成出生于他们的世居府邸—孔府。出生时，父亲孔令贻已于数月前去世。孔令贻之妾王氏临产时，为了防止有人偷换婴儿或者出现意外，当时的北洋政府派军队包围了产房，到处设岗，并且由一位将军坐镇孔府，省里也派来官员，孔府内则集中了很多孔族老太太监产。
     孔德成出生后，孔氏族长立即函电北洋政府大总统、总理、内务总长及山东省长，百日后承袭爵位，自此孔氏族人，勿论长幼辈分，得以“公爷”称之，并得大礼参拜。
　　其时，虽然已经是民国世界，但是宣统皇帝还住在紫禁城里。1924年，冯玉祥把废帝宣统赶出了皇宫，皇帝的这张皮不在了，“衍圣公”的“公”这根毛又焉能安附？这样，在1928年的8月，孔德成呈请中央政府，取消“衍圣公”的封爵。不过那时他还是一个稚童，这当然是别人代为做主的。
     一生以三民主义信徒自居的蒋介石，也是一个孔教的维护者。不过为了不伤“共和国体”，1935年1月18日，南京国民政府做出决议，把“衍圣公”的爵位改为“大成至圣先师奉祀官”头衔，并给予特任官的待遇。7月，在由陈立夫主持、戴季陶监督、蒋介石亲自观礼的高规格仪式中，孔德成“宣誓就职”。
     蒋介石从来没有忘记对孔德成的眷顾。次年12月16日，孔德成与前清状元孙家鼐孙女孙琪芳结婚时，本来他是要亲自出席证婚仪式的，可是突如其来的西安事变，让他身陷囹圄，不得脱身。
     接下来的1937年，抗战全面爆发，年底日军入侵山东鲁南。就在曲阜将要陷入敌手之际，蒋介石命令国民党第二十师师长孙桐萱，率部护送孔德成夫妇离开孔府，前往武汉。在武汉，孔德成发表了抗日宣言。后武汉陷落，又转往重庆，被安排到这个战时“陪都”里。蒋介石特在歌乐山为其修建了奉祀官府，并且让他参加国民党参政会。
　　抗战胜利后进行的国共内战，蒋介石也不忘把孔德成带到了太平洋上的那个海岛之上。
     后来，在台的孔德成做了九年的“考试院长”，又担任过“总统府资政”。不过，他更多的时间是在台湾大学授课，以学问名世，在2005年，他与大数学家丘成桐两人一起被台湾大学授予荣誉博士学位。
     如今，孔德成的长孙孔垂长已经是“见习奉祀官”。2006年元旦，孔子第八十代嫡孙孔佑仁诞生，依照历史惯例，孔德成已向台湾“内政部”报备，孔子圣脉依然在延续，然而民进党政府一波接一波的“去中国化”运动，使这一文化家族的命运处于风雨飘摇之中， 民进党政府在去孙中山、 去蒋介石之后，会不会去孔（嫡），将是观察他们政治动向的一个指标。

孔德墉：修谱维系孔氏血脉

因为孔德成离开曲阜孔府，属于孔府近支的孔德墉就成为他在中国大陆的代表。这位长在衍圣公府的孔氏子弟，用他的个人视角展现了这个天下第一家族近百年的兴衰绵延。
     在离北京燕莎中心不远的一个小区里，我们见到了已经81岁高龄的孔德墉先生，他一脸福相，性格宽厚，虽年事已高，但面色红润，声音洪亮，步伐矫健，一点也不显老态。其言谈举止及待人接物，还浓郁地保留着民国风度。
     他是孔德成的堂弟，世居曲阜，后移居香港，成为了一位企业家。1998 年，经孔德成许可，他在香港注册成立了《孔子世家谱》续修工作协会，任务是：主持第五次大修孔氏家谱——虽然，按照祖制，只有衍圣公才有权力主持此事。
     所谓盛世修谱，从宋代之前收录世袭奉祀的直系长孙一人的手抄本孔氏家谱开始，如果不算大修的话，孔氏家族一共经历了六次修谱。自明朝起，《孔子世家谱》虽有“六十年一大修，三十年一小修”的定约，但《孔子世家谱》实际上只大修了4次：即明天启年间、清康熙年间、乾隆年间和1930年至1937年间。
     根据家谱统计，这个被吉尼斯世界纪录列为“世界最长家谱”的庞大家族，其后裔亦呈几何数字增长：清康熙年间续修的家谱共计孔子后裔近2万人，乾隆年间为10万余人，到了民国时期已增至56万人，而今，全球已多至400万人。
     然而，这个庞大家族在20世纪却经历了漫长的考验，自1919年五四运动“打倒孔家店”，再到1949年之后的“破四旧”、“批林批孔”等运动中，早已是“斯文扫地”，更遑论大修家谱。
     谁也没有想到，在经过近百年波折后，这个家族使命最终落到了孔德墉的身上。而他从孔家大院的出走、流浪、求生、迁徙以及再次回归的个人史，又似乎暗合了孔府这一圣人之家近一个世纪的多舛命运。

孔府生活
     孔府是世袭“衍圣公”居住的地方，孔德墉虽不是直系血脉，但与孔德成属于近支，因缘际会，在这座大院内度过了八年时光。
     1937年12月底，衍圣公孔德成先生随国民政府前往重庆，托付孔德墉父亲孔令煜代理留守曲阜，守护祖坟。于是，孔德墉便跟随父亲留守孔家大院。
孔德墉还记得，孔德成走的那天晚上，院子很黑，孔家大院的人正在吃晚饭。这时，突然来了几个人，领头的是国民党要员孙桐萱，他对孔德成说：“可能要打仗了，请你跟我们走。”
     孔德成看到孙桐萱后面那两名国民党士兵拎着盒子枪，知道这情势非走不可了。当时，孔德墉的父亲孔令煜还在宁阳县办事，国民党又派专车赶往宁阳把他接回孔家大院，最后，孔德成跟孔令煜签订了一份协议，大意是委托他照管孔府。凌晨四点，签完协议的孔德成离开了孔家大院，凌晨六点，日本人入驻大院。
     孔德墉说：“现在看来，蒋介石办了一件好事，若孔德成落入日本人之手，后果不堪设想。起码会把他绑架至日本，供奉成有名无实的‘伪圣人’。”
     其实，在此之前，日本人早有预谋，曾几次邀请孔德成赴日本祭孔，都被他拒绝。这次日本人还是迟了一步。
　　120名日本兵占领了孔家大院，他们在孔府还算老实、规矩。大院内凡贴上“内宅，止步”的字样，若没上级批示，日本兵一般不敢贸然闯入。
     日本人之所以这样做，孔德墉说，可能有两方面的原因：一方面，日本的高级将领还是把这座中国精神权力与儒家文化的象征，作为日本全面统治中国的重要领地，具有战略意义，所以不敢冒犯；另一方面，也与日本人尊孔的传统有关，他们把孔府奉若神明，即便是日本军方组团参观，也要规规矩矩地排队。
     “我接待过一位少将，他不敢坐在我的上边，只要我坐在上边的话，他一定会自动地坐在下边。当官的坐在他的旁边，其余的全部都要在外边站着。”
     在孔德墉15岁时，曾到日本宪兵队过春节，为了表示敬意，日本人请来女人伺候就餐，别人都配的是一个女人，而给他配的则是两个女人。后来，他才知道这些女人全部都是“慰安妇”。
     的确，相对外面的战火纷飞，孔家大院确是一片平和景象。大院里的生活衣食无忧，平静安稳，每天吃着炒菠菜、炒肉丝等四菜一汤组成的“高级农村饭”。孔德墉大部分时间也都是住在孔家大院里，平常也不出去。如果想玩的话，大院里面就有个很大的后花园。
    
随波远行
      按照规定，孔府大院的后裔子弟都要到私塾里念书，孔府也是中国最大的私塾。孔府有个后花园,一棵千年何首乌，一株五柏抱槐，一幅 “金光大道”的壁画等，组成了孔德墉念书时的记忆。
     所有孔氏贵族的孩子都要到私塾里去研读《四书》、《五经》以及练习书法，每天的日程安排得非常有序。早晨六点多起床，八点钟到学堂里跟老师一起吃早点，然后跟着先生摇头晃脑地诵读圣贤经典。教书先生是前清的一位学识渊博的翰林。
　　长期深居于深宅大院，孔德墉心中反而生出了许多对外界的向往和冲动。
     孔德墉在私塾诵读圣贤经典、练习书法的同时，他还抽出时间，跟曲阜师范学校的一名音乐老师学习钢琴，他凭此走出了幽深的孔家大院。
     1945年，他考上北京国立艺术专科学校音乐系，那年他刚满18岁。他把这次“出走”称为“人生的转折点”。
　　他刚离开孔家大院8个月的时间，曲阜就解放了。但他与家人完全失去了联系，这意味着失去了经济来源。幸好他后来获得了奖学金才没再那么辛苦。
     “我在孔家大院里禁锢的时间太长了，所以我出来后觉得什么都是新鲜的。”
　　1950年10月，他被分配到了中国音乐研究所里工作，他最得意的工作成绩便是创建了“中国音乐陈列馆”。
     好景不长，“文化大革命”开始了，全国爆发“破四旧”、“批林批孔”运动，曲阜被高音喇叭中的政治口号所吞没，大字报贴满大街小巷，《讨孔战报》是当地最流行的读物。“三孔”（孔庙、孔府、孔林）则在谭厚兰带领的200名红卫兵的打砸声中破碎。
     身为孔子的后裔，自然难免受到批判和牵连。他被发配到天津静海“五七”干校做食堂管理员，跟华君武、赵寻、钟灵、吴祖光、丁聪、冯牧、郭小川等一大批文化名人一起接受“审查”和“改造”。孔德墉与这些文化名人的关系很好。
　　1980年2月，孔德墉离开大陆，前往香港定居。

千年梦想
     “文革”结束，坚冰开始松动，对孔子的评价也从阶级斗争的层面回复到正常的文化形态。
     1987年9月，中国孔子基金会名誉会长谷牧和会长匡亚明提出要续修孔氏家谱，认为这是继承传统文化的问题。1992年，曲阜市请示了国务院台湾办公室、中央统战部，同意修谱。
     但问题是，嫡传长孙孔德成已于1949年随国民党政府迁居台湾，孔氏在大陆已缺乏最权威的代表。
     经过争取，孔德墉于1996年9月底获准前往台北拜会堂哥。孔德成表示赞成修谱，但具体操作事宜由孔德墉代劳。1998年，孔德墉在香港注册了《孔子世家谱》续修工作协会，为方便认证调查工作，续谱办公室设在山东济南。
　　从1999年起，　他与家住济南的孔德威、孔德宏按照《民国谱》上记载的地址，给各地大量写信，收信人为“孔氏族人”，但这些信件大部分石沉大海，回复者寥寥无几。他们还去广东、江苏、四川等省跋山涉水深入孔姓村庄实地调查，可效果不佳，大部分人态度冷淡，认为他们是骗子。
     真正的转机从2003年开始。随着中国对传统文化的回归和重视，以及孔氏家族续谱之事被新闻媒体报道，很多分散在各地的孔氏后人开始相信修谱一事，并且主动前往山东“寻根”，一些曾经拒绝的族人也要求入谱。
     有一次，山西昔阳县一群孔姓人找到孔德墉，拿出族谱，让他查查自己是“真孔”还是“假孔”，《孔子世家谱》续修工作协会编辑部将他们的谱与民国谱对照，发现该支源自唐末第四十一代孔邈，证实他们确为孔子后裔，大家抱头痛哭。
     孔德墉试图在这次续新家谱的过程中，进行很多方面的“突破”。即不分性别、不分民族、不分国际的“三不分”方针。民国时期续写的孔氏家谱是个创举，因为它首次把家谱修成了“全国谱”，而这次孔德墉还想更大胆一点，他想把孔氏家谱修成一部“全球谱”。目前，《孔子世家谱》续修工作协会已在世界各地建立了450多个续修机构。孔子海外后裔以韩国人最多，其次是美国、马来西亚、新加坡、瑞士等国。
　　除此之外，他还专门为新修的家谱编辑了一套电脑程序，这又是一项巨大的工程，意味着要专门设计一个庞大的数据库。据续谱办公室人员说，孔德墉个人为此次修谱已花费不下八百余万元。
     不过，他的种种举措难免也会遭到很多人的质疑。
     “我还有很多禁忌想突破，但现在还没敢定，因为反对我的人不少。”他说，“如果想改变这一现状，获得更多孔氏族人理解的话，就要花时间去说服和改变传统观念。”譬如以曲阜为中心的“中心论”。因为在很多曲阜孔姓族人看来，孔子生于曲阜，长于曲阜，死于曲阜，理应以曲阜为中心。
     孔德墉想改变这样的现状。他曾在一次家族会议上说：“都什么时代了，我觉得家谱的修缮，可以说曲阜是‘根’，但不能就说是‘中心’，更别提曲阜籍的问题了，别瞧不起‘流寓户’，这会影响团结和凝聚力。”
     当然，一个享受上千年特权的庞大家族，难免会出现宗派以及意见分歧的问题，包括孔氏家族历史上存在的“北宗”与“南宗”、“内孔”与“外孔”的问题，都是这种矛盾的体现，这些矛盾至今都还隐约地存在。
　　这些隐约的宗派以及种种矛盾，或许正是孔德墉此次修谱的意义和出发点，按照他的说法是：“这是孔家人的传统，也是孔家人千年来的梦想。”

孔祥楷：南孔的正宗传人

“孔德成跑到台湾去了，孔祥楷在大陆只有一个，比大熊猫还珍贵，当然不能退休。”作为孔子嫡传南渡后的正宗传人，童年时即被封为南宗奉祀官的孔祥楷，在衢州过着不退不休、非常滋润的生活。

     七月末，酷暑中。浙江衢州，新马路十号，门外嵌着的石牌标明这里是“孔氏南宗家庙管理委员会”。
     69岁的孔祥楷，这位60年前被国民政府任命为“大成至圣先师奉祀官”的孔子南宗第七十五代嫡孙，同时也是新中国政府的副厅级官员，他的日常生活，除了每年逢年过节、寒暑假回沈阳看望妻子女儿，基本上都在这个院子里度过。
　　管委会门外的环境有些杂乱。一扇老式木门里边，庭院的墙壁上刻着篆书体的《礼记·大同篇》全文，二层小楼最西头的房间，就是孔祥楷的办公室。中间由一扇玻璃门隔成两间，玻璃门上朝着里间贴着斗大的“孔府”二字，是孔祥楷的墨迹，字正对着孔祥楷的办公桌。
     关上门，这里就是孔祥楷的一人世界。音箱里播放着他喜爱的德国古典交响乐，案头放着他正看了一半的书——2007年新版溥仪的《我的前半生》。1999年汪道涵参观南宗孔氏家庙时与他的合影，被放大成半人高，装在镜框里，放在办公室的醒目位置，来访者一眼就能看到。
　　他用来待客的茶具上，印着“孔氏南宗家庙府大中堂”，也是他的墨迹。办公桌玻璃台板外侧，压着几张孔祥楷作为衢州市政协副主席参加政协会议的合影，方向是朝外的。
     显然，这和来访者背后玻璃门上的“孔府”二字不同，并不是给孔祥楷本人看的。
     房子的位置是他挑选的。尽管这里很多地方要讲礼数，他的办公室并非如外人想象的坐北朝南，而是由西向东。他选择这间，因为可以随时看到他心爱的孔府后花园。花园的布置，多出自他的构思，比如，他喜欢竹子，就要求在窗户下方种上了一排竹子。
     事实上，不仅是孔府后花园，作为孔管会的终身主任，孔庙、家庙、孔府随处可见孔祥楷的痕迹。回廊边的石头上，有他手书的“过庭”二字，出自《论语》中孔子的儿子孔鲤“趋而过庭”的典故；家庙供奉的一对一人高的大花瓶，上面也有他的题字。
     而随十元门票附送掌心大小的袖珍版《论语》上册，取北宋赵普“半部《论语》治天下”的典故，需要下册，得另花三元购买；用宣纸以不同字体印刷《礼记·大同篇》，游客自盖“孔氏南宗家庙”大印， 每张自愿投币一元，每年有上万元的收入。这些，也都出自孔祥楷的创意。

从少年奉祀官到金矿矿长
     孔祥楷的童年、少年，就是在这里度过的。“文革”中，家庙、孔府被拆除，只留下孔庙成为政府某部门的办公场所。现在的家庙、孔府及后花园，都是2000年按历史资料重建的。
     1947年，孔祥楷作为孔氏南宗的嫡长孙，被国民政府委任为奉祀官时，还只是个9岁的小孩子。1948年农历八月廿八，南宗家庙举行抗战胜利后首次祭孔大典，由时任衢州绥靖公署主任的汤恩伯主祭，他就站在汤恩伯身边。个子矮小的孔祥楷眼前晃动着汤恩伯那双白色的纱手套。这场景至今仍特别清晰。
　　当时新式学堂已经兴起，孔氏家族的私塾早已改成尼山小学，用的是国文、算术等新式课本。孔祥楷的印象中，幼时并没有受过儒学的特别教育，《论语》是直到他1989年调任沈阳黄金学院副院长时才开始读。
     当上奉祀官后，最大的变化，是不管到哪，都有大人跟着。孔祥楷说他最羡慕其他孩子放学后可以背着书包在街上乱跑。
　　国民政府任命的奉祀官，月俸430块大洋。孔祥楷说他从来没见过这笔钱，他的家人如何花费他一无所知。

　　1999年，海协会会长汪道涵来访，问及当奉祀官的收入，汪老说当时一个小学教师的月收入，也才七八个大洋。孔祥楷就说托汪老一件事，“下次去台湾和辜振甫谈判时，能否把我的工资要回来？我是1983年入党的，入党以后的就不要了。”言毕，两人相视大笑。
     1949年后，430块大洋自然没有了，父亲去世，奶奶手里的一点田也被没收，一家人只能靠宁波的外婆接济。到高二时，实在过不下去，除了他留衢念书，家中其他人都搬到宁波。因为受身份影响，入团也入不了，他后来见过当年高中团委书记写的鉴定信，称“此人在政治上不宜发展”。
     1956年，孔祥楷考取属冶金系统的西安建筑工程学院（今西安建筑科技大学）建筑工程系工民建专业。
     档案里背负地主烙印的孔家少爷，表现出异常的生存能力。大学时代，班上三个同学被打成右派，却没孔祥楷的事，他解释是因为他在班上最小，又是体育、文艺积极分子，大家都把他当小弟弟看。1961年毕业，先在河北承德市营子矿区寿王坟铜矿待了两年，然后分配到河北唐山地区迁西县金厂峪金矿任基建科技术员，直到1989年升迁离矿，在矿山工作整整28年。
     金厂峪金矿直属冶金部领导，位于燕山山脉深处。在基建科时，除了极少数人，矿上并没有人知道他和孔子的关系。在远离衢州的山沟里，这位世家子弟每天在矿上“像狗一样”（孔祥楷自述）忙碌，一年居然要穿破两双翻毛皮鞋。他的勤劳和活络在恐慌时代给自己打造了世外桃源。
     即便在“批林批孔”高潮时，他也未受任何冲击—杭州来的红卫兵赶到衢州冲击孔家的“残渣余孽”，而南孔最正宗的传人这时却因工伤骨折，住在唐山的医院。“不仅矿长到医院来看我，连矿上赶车的，到唐山出差时也来看我。”
     “文革”结束后，孔祥楷先被提拔为基建科副科长，后升至副矿长、矿长。在他任内，金厂峪金矿的效益达到了最高峰。以致2005年衢州孔庙的人去金厂峪，矿里当即停工接待，说是“咱孔矿长的客人来啦”。
     主政金矿的经历，是孔最愿意说的一段历史。他不时会问坐在旁边的《衢州日报》前副总编辑庄月江：“那个故事我说过没有？” 庄有时也会帮助他回忆：“那个经过是这样的……”
     孔祥楷说当领导其实就是处理人与人的关系，处理与上、下级的关系。“矿里我最大，北京（冶金部）离我远着呢，河北省黄金公司在石家庄，那里三分之一的人都是我这里调过去的，没人敢来管我们。”
     孔祥楷历经建国后各项政治运动，不仅未受到任何冲击，反而每次都有“进步”，其中的原因，与孔祥楷交往甚密的衢州市委宣传部副部长项瑞良认为，一是“地缘”，和在中央直属企业相对封闭的政治生态有关，二是“人缘”，孔老爷子善于处理人际关系。
     庄月江说：“如果没离开衢州，‘批林批孔’时，老孔肯定会被打死。”孔对此表示同意。

终身不退休的公务员
     1991年，衢州召开“儒学与浙江文化研讨会”，孔祥楷应邀参加。这之前，他的名字已开始在当地报刊上出现，作为衢州在外名人接受访问。时任市委书记的郭学焕单独邀请他吃饭，希望他能回老家来工作，“你回来，能起到别人起不到的作用。”
     1993年，孔祥楷调回衢州，任市长助理兼市委统战部部长，1995年，他当选为市政协副主席。1999年开始重建孔氏南宗家庙，孔祥楷理所当然是管委会主任。孔祥楷特别强调，他不是借孔子身份回来戴官帽，而是自己带回来的官帽。因为在1989年暑假，他就已经调任沈阳黄金学院副院长，官至副厅级。
     孔管会是一个说不清级别的单位。孔祥楷手下，市政府给的三个事业编制，最高级别是正科级，按照官场顺理成章的序列，这似乎应是个处级单位。孔祥楷69岁的年龄，在市委市政府已无职务，依然享受在职副厅级待遇，是衢州市年纪最大的公务员，也许也是浙江省年纪最大的公务员。“我的同学早都退休了，他们都很羡慕我现在的生活。”
     有官员曾向记者引述某任市委书记的话：“孔德成跑到台湾去了，孔祥楷在大陆只有一个，比大熊猫还珍贵，当然不能退休。”
　　以孔祥楷近30年国有大型矿山工作的阅历，一个区区11人的孔管会，他自然是应付裕如。三个事业编制中，小盛是办公室主任，兼会计、档案、对外联络、孔子文化研究会副秘书长；小徐是管理处处长，兼出纳、内设机构副秘书长、衢商研究会副秘书长；小张是美工，兼管仓库和收发。其他八个聘用人员，既是售票员，又是讲解员，兼管室内打扫、花园浇水除虫等等，每周轮班。这显然是一套企业式的成本控制的方法。
     不仅如此，这11人全部都是孔府铜管乐队成员。除一人外，此前其他人都从未摸过任何乐器。
     离9月28日祭孔只有不到两个月了，大家每天必须在7点半到单位，在茶室排练一小时再上班。排练曲目是孔祥楷作曲的《礼记·大同篇》，排练中，他不时训斥声音不整齐、不够有力等等。有一个人抢了拍子，被他要求罚站。
　　《大同篇》是大合唱《东南阙里》的末章，大合唱反映的是北宋末年孔氏南迁的历史，孔祥楷说起作曲的过程，颇为得意。在衢州找了几个作曲的，他都非常不满意，后来干脆自己动手。他用的是在大学文工团自学的音乐知识。
　　茶室还是少儿读经班上课的地点，孔祥楷不再出面，由孔管会工作人员轮流担任教师。11人中，有7个大学生，专业有计算机、会计、美术、园林建筑，甚至航海。不过读经班只要照本宣科，再让学生背诵，背不出就罚站或留堂，所以孔管会的电工，也是教师之一。
　　少儿读经班是从2005年暑假开始搞的。读经班赠送的《论语》读本，是繁体竖排本，且无标点。曾有学生家长反映，读《论语》是为了学习孔子的精神，是否应该讲解一下内容，孔祥楷坚决拒绝。他说：“你讲解的就一定是对的吗？不如先让他们背下来，以后慢慢体会。”

孔府家宴规矩多
     衢州官场相传，孔祥楷待客的最高待遇，不是在多高档的饭店请客吃饭，而是亲自下厨，设“孔府家宴”接待。由于孔祥楷在衢州独居（他妻子是北方人，不适应南方的水土），所以所谓的“孔府家宴”，实际上就设于孔管会二楼的餐厅。
     客人时常轮换，或是市政府各部门官员，或是市政府要他接待的客人，或是他自己请来的名流，陪坐的除了他本人，就是三个事业编制的年轻人，以及庄月江。走廊上堆了好多箱空啤酒瓶，餐厅的冰柜里放满了啤酒。
     厨房就在隔壁，由女厕改建而成。孔祥楷就曾以没有女厕为由，拒绝了某部门要求他安排的一个领导亲戚。孔管会几个人轮流下厨，按孔祥楷的口味烧菜：多放盐，不放味精。餐桌玻璃台板下，压着一些剪报，其中三张的标题是：“低盐饮食不一定有益健康”、“过食味精可能失明”、“适度饮酒可预防心脏病”。
     孔府家宴上，所有饭碗、菜盘、筷架都绘着龙纹。家宴上必有一道炒青菜，原料是轮到值厨的人从菜场捡来的菜叶。这也是孔祥楷的要求，不愿意捡的，罚款一百。除了垃圾桶里的不能捡，地上的都能捡。孔祥楷说：“该省的地方，我们还是要省。”小徐在边上还补充了一句：“捡来的菜叶炒的菜，还特别好吃呢。”
     觥筹交错间，孔祥楷谈风甚健，纵论时事，丝毫看不出是69岁的老人。由于长期在北方生活，言谈举止中颇多豪爽之气。提及近期的中国食品安全危机，孔祥楷气愤地说：“国际一些人，不要对中国食品说三道四的。真是人多瞎捣蛋，鸡多不下蛋！”
     他说话喜欢一根接着一根抽烟，抽的是硬壳中华，吃饭时也不例外。玻璃台板下压着的另一张剪报的标题是“尼古丁不是健康杀手”。他把烟头重重压在玻璃台板上，烟灰有时会飘到别人碗里，他没注意到，也没人会主动和他说。
　　孔府家宴的规矩甚多。比如，喝第一瓶啤酒免费，但从第二瓶始，需饮者自掏腰包。先是2.65元，后来物价上涨，变为3元。因此餐厅的墙壁上，挂满了各色装裱好的欠条。有一次市长来吃饭，也得掏钱买酒，市长说：“我刚送了一车啤酒给你，怎么还要我掏钱啊？”孔祥楷说：“你送我就是我的了，卖给你有什么错？”
　　孔祥楷端起酒杯，突然用京剧念白式的声调大喝一声：“各位大人请！”一饮而尽。顷刻，除了初次赴宴的，满座齐声回应：“小的不敢，谢孔大人！”孔府家宴规定，相互敬酒，必须以“某大人请！”“谢某大人！”互敬。间隔必须是1.5秒，否则罚酒。
     孔府家宴上的罚酒规矩，多如牛毛，动辄得咎。凳子移动、酒杯放玻璃台板、酒瓶放地上发出声响要罚酒，打嗝、筷子没放齐、跷二郎腿、伸兰花指、倒酒时拿着瓶子上端等，都得罚酒。他随时会将他认为的不当行为加入罚酒目录。“你夹菜就夹菜，还手抖抖干什么？罚酒！”罚酒用的是一个大碗，叫作“觥”。
     尽管酒桌规矩繁多，但衢州官员们，特别是地市一级的干部上任，常常会来孔府看看，或吃一顿饭，或找孔老爷子聊天。“我这里就是一个特殊的交际场合。”他说。
　　啤酒喝多了，孔祥楷微有醉意，说：“你们写我要适度，不要把我吹捧成神童、天才啊。”马上有人接话说，“孔老爷子当然是天才，不是人，而是神啊！”孔祥楷听罢，微微笑了笑。

衢州：欲借孔子闻达于市场ëJñL«[áIƒwww.hnbc123.comž´ÖkOжéh
           

图说：“曲阜有庙没有人，台北有人没有庙，衢州有庙又有人。”衢州这个经济欠发达地区，欲借孔祥楷这个“活菩萨”，来主持当地的文化庙宇，这种发展思维，与很多同类城市的经济思路一样。上图是市中心的一幅广告，由原籍衢州的女明星周迅代言。

经济不通“衢”

衢州市政府的办公楼是一幢灰蒙蒙的五层旧楼。1993年孔祥楷正式调回衢州后，有7年时间，他每天都在这幢楼里办公。

市委书记在三楼办公，市长则在四楼。楼里没有电梯，他们和孔祥楷7年前一样，必须自己爬楼梯上班。尽管大部分房间都装了空调，在酷暑时节，老式吊扇仍在发挥作用。

自1985年从金华市分离出来升格为地级市，经济一直是衢州的弱项。

市政府网站介绍称，衢州是“闽浙赣皖四省边际中心城市”，把“边际”和“中心”这组反义词并举，似有一种文学效果。倒是几个统计数据更值得关注：衢州在省内GDP排名一直徘徊在倒数第二或第三。据衢州市统计局公布的2006年统计公报，当年全市生产总值383.88亿元，仅为倒数第四的湖州市的一半（760.89亿元）。

衢州的财政收入，自设市以来，约有一半来自当地的特大型化工企业——巨化集团。1990年，浙江省曾考虑将巨化集团的税收直接上交省财政，时任市长的郭学焕当即带上常务副市长、市人大主任、市政协主席、市财政局局长，连夜赶到杭州，向省领导汇报到晚上11点，才保住了这笔税收。

“巨化集团”原名“衢化集团”，即衢州化工集团的简称。但是，连浙江省内都有很多人不认识“衢”字，更遑论省外。为提高知名度，不得不改为浙江方言中同音的“巨”字。

1985年衢州升为地级市后，也面临同样的问题。

郭学焕回忆，时至1992年6月，他带队到深圳举办招商会，宾馆指示牌写着“衡州招商会用餐处”，当地媒体的新闻稿也错成“浙江省衡州市”。深圳市政府某领导出面接待，说：“我们厉有为书记的家乡来人了。”一问，厉有为是江苏徐州人。

一年后，郭学焕带着刚调回衢州不到一个月的孔祥楷再次赴深圳招商，在发布会上介绍了衢州有孔氏南宗家庙和孔子75代嫡长孙，会后，有一个记者悄悄问郭学焕：真有这回事？孔子的后裔不是在曲阜吗？会不会是假冒的骗子？

游刃于衢州官场

作为浙江省内经济欠发达地区，衢州更像是一个锻炼外地干部的基地。自升为地级市至今的22年里，衢州更换了八任市委书记、八任市长，其中没有一个衢州人。任期最短仅1年，最长也只有4年，平均2.75年。除两人外，均升任省厅领导，有省委副书记、副省长、省人大副主任、省政协副主席，以及交通厅、司法厅、商业厅的厅长。

从正式调回衢州起，孔祥楷历经五任书记、六任市长。每一届新当选的书记、市长到任，首要任务之一，便是到孔府拜访孔祥楷，这已成衢州官场的惯例。

不管市领导换届如何频繁，孔祥楷却不会走。2000年他离开市政协副主席的位置，转任谁也说不清级别的孔氏南宗家庙管理委员会主任。显然，以国民政府委任的奉祀官身份，只要他还活着，他就是终身主任。市财政每年下拨的经费是22万，门票收入40多万，临街的铺面租给了中医门诊部和古董店，每年房租收入10多万，礼品部收入20多万，总共有近100万可归他掌控。更何况，造价1800万的家庙、孔府及后花园，孔管会无需支付任何租金。

按照孔祥楷享受的在职副厅级待遇，他的专车标准是22万的广州本田。2005年，孙建国刚上任市长不到一个月，说孔庙公务活动多，车子要好一些，22万全给你们，自己去买辆车。孔管会贴了10万，买了辆32万的奥迪A4。据说也曾有人对他的不退休待遇略有微辞，认为不符现行干部管理规定，但被历任书记、市长否决。

与同龄已退休的官员相比，孔祥楷确实过得很滋润。关上门，他是孔管会的中心人物，在这里说一不二；走出去，他带领属下，迎来送往，在当地官场游刃有余。用他自己的话说，“大家都还比较给我面子”，“我每天就是等着人请我吃饭”。

当然，也有他请别人。有时以他名义请客，临近开席，他会打上一通电话，邀人作陪，来客中常?br />

[此贴子已经被作者于2007-11-29 13:06:30编辑过]

图说：两千余年历史中，只有三位孔子嫡传离开过曲阜孔府，最近的这位，是孔德成；据说，蒋介石离开大陆后，特意带走了三个人，中间就有孔德成。孔德成抱着出生不到两个月的见习奉祀官曾孙孔佑仁。

图说：因为孔德成离开曲阜孔府，属于孔府近支的孔德墉就成为他在中国大陆的代表。这位长在衍圣公府的孔氏子弟，用他的个人视角展现了这个天下第一家族近百年的兴衰绵延。

图说：孔德成跑到台湾去了，孔祥楷在大陆只有一个，比大熊猫还珍贵，当然不能退休。”作为孔子嫡传南渡后的正宗传人，童年时即被封为南宗奉祀官的孔祥楷，在衢州过着不退不休、非常滋润的生活。ëJñL«[áIƒwww.hnbc123.comž´ÖkOжéh